人间词话百科

《人间词话》是一部颇有影响的文学评论著作，作者为我国清末学者王国维。

《人间词话》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作，对后世文学批评产生了重大影响。根据《人间词话》的主张和论述，大致将其内容可以分为两个部分，第一部分是前九则，基本是围绕“境界”的观点来评论词之准则，可以说是《人间词话》的理论纲领；从第十则一直到全书结尾，根据时代的先后评价了唐代李白到清代纳兰性德等数十位著名词家的词作，是具体的论述批评部分。

值得一提的是，这本书虽然以《人间词话》为名，但是所批评的内容并不仅仅局限于“词”，也有诗歌和小说等。

延伸阅读

王国维《人间词话》全文

全文：

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”

无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。

境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

扩展知识：

王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。

王国维人间词话十首

人间词话10首-王国维

1. 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

2. 若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

3. 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

4. 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

5. 纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋而来一人而已。

6. 深美闳约：闳,指内容丰富,涉及的范围很广,约,是指表达得很含蓄。深美闳约是指有很深刻的意思,而且外表的语言非常美。张皋文用这个词赞美了温庭筠的词。

7. 一切景语皆请语。

08. 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

9. 诗之境阔，词之言长。

10. 东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。